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日期:2016-08-08  来源:临河区发展和改革委员会   录入:张丰乾
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教育问题:重塑君子
孔子曾经告诫他的学生子夏:"女为君子儒,无为小人儒。"孔子所说的"小人"不见得就是坏人,更多地是指器量小、眼界窄、过分看重物质利益的人。《荀子》当中对于"陋儒"、"俗儒"、"偷儒"、"腐儒"等等有人格缺陷的知识分子给予了具体的批判,而提倡"雅儒"、"大儒"。我们也许不一定要赞成荀子的具体结论,但是,和孔子一样,荀子也显然已经注意到知识分子也有君子和小人的区别。而震惊全国的校园凶手马加爵则是由小人演变成为暴徒---如他自己所言,一个人从思想上变坏就是不可救药的了。 

  或许我们可以假设,如果马加爵有机会仔细体会《论语》当中"己所不欲,勿施于人"等格言,或者他有音乐、美术、绘画等方面的爱好和素养,对生命本身具有起码的敬畏和爱怜意识,能够体会到人生特有的?#26639;?#21644;愉悦,应该不至于犯下如此残暴?#28118;?#34892;--不是不可救药,而是没有及时给他药。 

  而我们现在所了解到的是一个曾经成绩优良,读中学时就在知识竞赛中获奖的"好"学生,再联系到以前的"大学生硫酸泼熊"的?#24405;?#20197;及大学校园里面时不时出现的因为感情、奖学金、出国机会、学生干部评选等问题伤人和自伤的?#24405;?#30340;确看到?#23435;?#20204;教育的悲哀。或许我们可以推论,中学教育?#28118;?#22823;问题在于学生成了考试的工具,大学教育?#28118;?#22823;问题在于学生成了找工作的工具,社会教育最大的问题在于人变成了欲望的工具。 

  ?#21592;啊?#33258;怜、侵?#24863;浴?#36870;反性等等不良的情绪以及充斥暴力的影片、游戏、书籍都有可能成为诱发杀人动机的因素。但是,每一个人都会经历不良情绪的困扰,即使没有机会接触有暴力内容的文化产品,也有可能造成心理的畸形发展。 

  在应试教育的巨大压力和诱惑下,中学生的其他诉求都在"还不是为了你好"的口号下被压抑、被忽视,甚至被谴责、被惩罚。这些学生进入大学以后,很难改变为了考试分数而学习的习惯,他们出色的背诵能力和应付考试的技巧不能不使人赞叹,使老师不能不给他们高分。另有一些学生在进入大学以后无心学习,专门盯着各种获奖的机会和所谓"锻炼能力"的机会,以巧言令色为能事,以"出人头地"为目标,把老师当成"公关"的目标,而实际上关心的是一个个看得见、摸得着的利益。有相当多的大学生不是为了某一门课程本身,而是为了这门课程的成绩才费心。"成绩"又和奖学金、保送研究生?#28118;?#26684;以及找到一个"好工作"的期望紧密挂钩。 

  大学教育的评价体系实际上还是一种应试教育,但是大学里的生活又有很大?#28118;?#20027;空间。如果大学生没有?#24049;?#30340;生活情趣和清晰?#28118;?#25105;定位,在没有人督促、没有升学压力的情况下?#30475;?#28216;戏、打牌、吃吃喝喝来打发时间,则很危险---马加爵据说就是因为打牌吵架,"吵出了很多东西"而起了歹心。 

  实际上,孔子也是主张游戏的,他说:"饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。"人是会思考的动物,心智正常的情况下不思考是很困难的。打牌、下棋虽然是娱乐,但是毕竟也需要动脑筋,其中的规则、玩法、输赢等等就是生活本身的缩影,?#38505;?#24605;考一下,其实是很有裨益的。孔子就说在游戏当中要做到"其争也君子"。 

  孔子的一个基本生活态度是"志于道,据于德,依于仁,游于艺。"他以"六艺"教学生,包括?#23435;?#20204;今天所说的哲学、文学、历史、音乐等等。他斥责想在他这里学养花和种庄稼的樊迟是"小人",认为"君子不器",主要是强调君子要突破各种具体职业的限制,而不能沦为工具。但是,我们也可以推测,孔子对于养花和种地是了解的,所?#21592;?#20154;才赞叹他为什么有那么多本事,他的学生说"天纵之将圣"。他自己说:"吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。"很多家境比较贫寒的大学生面对丰富多彩的大学生活觉得压力很大,很多评论者也因此以为这些学生比较容易出?#20013;?#29702;问题。看看孔子,恰恰是"?#37117;?成就了他,是"三月不知肉味","乐以忘忧,不知?#29616;?#23558;至"的学习态度成就了他。"君子多乎哉?不多也"是说君子能够融会贯通,抓住要害,而不是贪多求全。"君子坦荡荡,小人长戚戚。"马加爵就是长期处于"戚戚"?#28118;?#24577;下,不良情绪日益滋长,没有被及时矫正,而最终酿成了悲剧。 

  孔子的学生子贡曾经问他:贫而无谄,富而无骄,怎么样?孔子说:还不错,不过比不上贫而乐道、富而?#32654;?#30340;人。子贡引用《诗经》说:如切如磋,如琢如磨,说的就是这个道理吗?孔子很高兴,说子贡能够"告诸往而知来",可以和他一起讨论《诗经》。人生其实就是一个"如切如磋,如琢如磨"的过程,需要"告诸往而知来"的能力。 

  马加爵的思维方式则是"一条道跑到黑",居然奇?#24535;?#26041;这么快就锁定了他,以为逃?#25945;?#28079;海角就安全了,杀人以后不思悔改,反而"认命了"。他大概没有想过所谓的"命"实际上就是人类千百年来对于生命的珍惜和对于正义的诉求,这样的珍惜和诉求是人类发展和繁衍的基石,任何罪行迟早都要受到审判,《老子》所说的"天网恢恢,疏而不漏",也是这个意思。所谓的"疏"实际上是指,在自然界和社会生活中人们拥有较大的选择空间,但是总有人自我膨胀,自作聪明,以为可逃脱正义的审?#23567;?#20174;这个角度看,孔子所说的"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言",是很有道理的。 

  "无知者无畏",但是一些"有知识的人"也会"无畏",自以为可以怙恶不悛而逍遥法外。所以知识分子并不能当?#22351;?#33258;以为是社会良心的代表,而是经常需要批评和自我批评。我们各个层次的教育都需要真正摆脱应试教育的体制,抛弃假、大、空的说教,?#38505;?#32771;虑重塑君子的必要性和紧迫性,教给学生自我教育、自我调整的能力。研习文化经典和培养生活情趣应该是?#25945;?#21487;行的途径。(张丰乾)

   
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